西藏秘密_西藏活佛灵童转世,活佛转世真实纪录片

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灵童，即活佛转世继承人。活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，公元13世纪，噶玛噶举派的黑帽系首领圆寂后，该派推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。经过中国清王朝中央政府的册封和认定，达赖喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。
许多宗教都有灵童的说法，其实就是宗教下一届的领导人，年老的领导人即将圆寂，会通过各种方法知道自己的转世灵童在哪里出世，像藏教中的转世班禅，就是通过长白山天池中的幻象而找到的。
灵童的出世，总是带着一些神秘的色彩，也许会有神迹出现，即使没有这些，灵童，对于宗教来说，也是至高无上的权力。
格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为防止内部分裂，于是袭用噶玛噶举派的转世办法，由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世，这就是二世达赖根敦嘉措。由此形成达赖喇嘛活佛转世系统。达赖喇嘛的尊号始用于三世达赖索南嘉措时期。1578年，明王朝顺义王俺答汗赐予索南嘉措圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛的尊号。此后，格鲁派依此称号追认根敦朱巴、根敦嘉措分别为第一世、第二世达赖喇嘛。1653年，清王朝顺治帝册封五世达赖为西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛喇达赖喇嘛，以中央政府的册封形式确定了达赖喇嘛的封号和地位。此后，历世达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认，成为一项历史定制。西藏活佛灵童转世：

灵童
宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禅，年长根敦朱巴六岁，且早拜师八年，对创立格鲁派有杰出贡献，因此连同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合称为师徒三尊。1645年，固始汗（清王朝驻西藏的地方首领）赠予罗桑曲结班禅博克多的尊号。这是班禅名号的正式开端。其前三世班禅是追认的。四世班禅圆寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童。这样，格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。1713年，清康熙帝正式册封五世班禅为班禅额尔德尼，并赐金册金印。从此，历代班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认，也成为一项定制。班禅额尔 德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的宗教地位。
活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以金瓶掣签 认定活佛转世灵童的制度。在历史上，大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端，转世活佛往往是由吹忠（即护法喇嘛）作法降神祷问指定，于是贿赂吹忠、假托神言、任意妄指之风盛行，转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅，一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。更为甚者，噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产，失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏，危及国家、百姓安全。面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界立定法制、垂之久远的请求，在派遣官兵击退廓尔喀入侵之后，谕令进藏官员筹议善后章程。1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，设立金瓶掣签制度。该章程第一条明确规定：大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定，认定达赖、班禅灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。至此，金瓶掣签制度以国家法律的形式确立下来。

　　据朝鲜媒体报道，朝鲜金正恩于去年七月正式向外宣布李雪主为最高领导夫人。李雪主原为银河水管弦乐团歌手，她出生于一个普通家庭，父亲曾经是一位飞行员。
　　最近传闻李雪主各媒体传出，李雪主曾经与所在乐团成员发生性关系。朝鲜金正恩老婆的丑闻，朝鲜主席金正恩的妻子：
　　据韩国情报院院长报告表示：虽然李雪主的传言没有得到确认，但银河水乐团的丑闻却是事实。
　　对急速传播开来的丑闻，朝鲜方面也深感困扰，当局有可能出面解决这一问题。丑闻传出后李雪主曾一度隐身，然而不久前，不仅李雪主被允许随同金正恩一同出席公开活动，银河水乐团的歌曲也再次在朝鲜官方媒体上被播放。
　　到目前为止，丑闻真实与否显得并不是那么重要了，党干部之间与民众之间传播丑闻才是问题的重点，这对埋头于掌权军部以及解决经济困难的金正恩来说是个意外的潜藏地雷。
　　朝鲜已经和过去大不相同了，现在朝鲜国内信息流通的速度非常快，同时内外皆知的夫人李雪主的名头也是让丑闻更为轰动的一个要素。被选为平壤皇家成员的女人们享受绝对权力者的爱情的同时还会享有权势，然而有效期间仅截止到爱情冷却之时，等待被抛弃的女人们的是被清除或隐居，成为命运悲惨的女人。身为29岁年轻的领导人金正恩的夫人，李雪主的前途十分堪忧。

金瓶掣签制度确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝，请求准予金瓶掣签认定。皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童。而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。金瓶掣签是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为整治流弊、护卫黄教、使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的万世遵循的具有最高法律效力的制度。它符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的法断，同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争。
灵童
金瓶掣签制度一经颁布即得到了达赖喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的衷心拥护。金本巴瓶制成送往拉萨后，八世达赖喇嘛表达了对清中央政府的感激之情，他说：特颁金本巴瓶，钦差御前侍卫等赍送，护卫佛门，实已无微不至，我实感戴难名。嗣后唯有钦遵圣训，指认呼毕勒罕（转世者）时虔诚诵经，于大众前秉公拈定，庶使化身正确，宣扬正法，远近信心，阖藏僧俗顶戴天恩，无不感激。七世班禅丹白尼玛也称此次钦差大人送金本巴瓶来藏，全为保护黄教，实在感激天恩，无可图报，惟有率领众喇嘛，崐虔诵万寿经，祝延圣寿。对中央政府的册封，九世班禅曾写信给当时的中华民国总统，表达感激之情：蒙大总统加封至忠阐化名号，谨在扎什伦布寺内，恭设香案，敬叩祗领跪谢。十世班禅大师是金瓶掣签制鹊募岫拥护者。他在圆寂前四天曾言及我想在释迦牟尼像前，采取‘金瓶掣签’的办法来确定，体现了大师继承祖制、坚持金瓶掣签的决心。
至此，金瓶掣签成为一项必须遵守的国家法规和宗教仪轨，它对于顺利实现宗教权力的传承和延续、对于维护西藏地区的稳定和发展、对于保证中央政府在活佛转世问题上的最高权威，均具有重大意义。
金瓶掣签制度形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中。在具体实施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世、尤其是达赖、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。民国时期，内乱频仍，外患不绝，中央政府孱弱，但达赖喇嘛和班禅额尔德尼仍是由中央政府册封的。七世、八世班禅转世灵童及九世、十世、十一世达赖转世灵童均由中央政府主持金瓶掣签认定。由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用，九世班禅转世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的。无论是否掣签，最后决定权在中央，其他任何人均无权决定。
活佛转世真实纪录片：

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